第七章 士大夫的思想

在融合佛、儒、道三家思想融合的时候，继先秦、两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学之后，两宋后期才开始慢慢兴起了理学文化思潮。

    作为一种新兴的文化思潮，理学的主要特点在于对传统思想文化的综合。它以复兴儒学为旗帜，要求重新解释儒学经典，力图使儒家文化在新的历史时期得以振兴。

    另一方面，它又大量汲收、综合了佛、道两家的宇宙哲学和思辩方法，将其补充到儒家学说中去，将儒学发展为一种具有高深哲理的思想体系。由于理学能够振兴儒学，发展儒学，适应了中国封建社会后期的需要，故很快成为了一种站统治地位的意识形态。

    宋代出现了儒学地域化。“罢黜百家“，潜心著述、授徒讲学。于是，一个个具有各自学术传统、思想特色的地域学派就形成了。在北宋时期，有理学鼻祖周敦颐的濂学、张载的关学、二程兄弟的洛学；到了南宋，则有朱熹的闽学，后朱熹在岳麓书院讲学，史有著名的“朱张会讲”，使发端于湖湘的理学在湖南得到了进一步的发展。

    但是这些事情，到姜胤同朱洞、陶岳、周式这些士大夫思想界的先锋人士聊天时还没有发生。

    这就使朱洞、陶岳、周式等人的思想在同姜胤交流的时候不断的碰撞、交融，最终得到最大的提升。

    陶岳是第一个提出想要留下来的人，因为那些新思想让他兴奋的整夜整夜睡不着觉，他感觉自己已经摸到什么东西的门槛，只差那临门一脚，因此他向姜胤提出在新宋国休假半月，他打算在家中写一些东西好好总结一番，如果可以的话，他希望在新宋国著书立传。

    对于这种宣传本国的好事，姜胤当然表示欢迎，并且他还派遣下人们去到陶岳的府邸送上了一箱子金银，对外宣称在陶岳著书立传的时候，他所需要的日常生活开销政权全部愿意报销。

    这一下朱洞，周式二人在知晓后也纷纷加入著述立传的队伍中。

    他们有什么迷惑之处，就喜欢去找姜胤，而姜胤这个后世人，在熟读了程朱理学、陆王心学这些先贤们的作品后，给予他们的回答也是鞭辟入里。

    很快，朱洞、陶岳、周式三人在新宋的第一步作品就写好了，《天理儒学之探讨》一文，详细的提出了理学之下的儒学观点。

    其基本观点包括了，理一元论的唯心主义体系，认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则；理一分殊??，认为万事万物各有一理，此为分殊。物、人各自之理都源于天理，此为理一，其中还提出了存天理、灭人欲，天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立。

    姜胤在看到《天理儒学之探讨》一文之后，大为满意，这简直就是朱熹那家伙总结的翻版，不过这个时代的观念仍然有些束手束脚，不过这并不会妨碍新思潮的蓬勃发展.....

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