经在楚国做官,他还健在吗?”
李斯回答:“据微臣所知,老师尚健在。”
秦王政问:“现在哪里?”
李斯说:“老师早年曾任兰陵县公,春申君被杀之后,罢黜为民。如今以兰陵为家,专心教授学生,著书立说。”
秦王政陡生兴致,他认为荀老夫子比楚国的编钟更为宝贵。问李斯能否请他到秦国去,让寡人当面求教?李斯即刻答应,亲自速去找寻。
公元前二二三年,荀子八十八岁,虽然已是耄耋之年,但身体健朗,思路敏捷,学犹不止。他白天教授弟子,夜晚依然不知疲倦,静心抚琴。只听那旋律舒畅悠扬,犹如动听的有节奏的述说。
荀子弹的是兰陵民歌《成相》的曲子。他饶有兴趣地一边双手弹着,一边口中哼着、唱着。
陈嚣在一旁整理竹简。他说:“老师!这几年秦国平灭了韩国、魏国、赵国,最近又攻破了楚国都城,眼看秦国就要一统天下了。”
“是呀,天下就要一统了!……”荀子不无感慨,继续不停地弹着、哼着《成相》的曲子。
“假如韩国能听从韩非师兄的主张,齐国、赵国、楚国能听从老师的主张,天下也许不会是这个样子,统一天下的也许不是秦国。”陈嚣一边整理竹简,一边思虑着说。
“咳,如今说这些有什么用?”和陈嚣一同整理竹简的毛亨不赞成他的话。
“对!”荀子同意毛亨的见解。他告诉弟子们,不要总想过去,应当想以后,想未来。
荀子将琴放下,俯身于几案,口中依旧哼着《成相》的旋律,很快写出一段又一段歌词来。而后把陈嚣和毛亨叫到身边,告诉他们:“我按照《成相》的曲子填了几段新歌词,你们听一听。”
陈嚣问:“老师,你写这些做什么?”
荀子说:“我这是给未来的一统国家写的。”
“写给未来的国家?”陈嚣越发不解。
荀子解释说:“华夏很快就要一统了,未来大一统的国家应当如何治理?我把多年思考的治国方略写成歌词,给百姓们传唱。唱到家喻户晓,让百姓明白,当权者知晓。”他饶有兴致地一边抚琴一边带领弟子们将新词唱起来。
荀子的《成相》篇,共五十六章,是荀子社会理想的浓缩,因文字太长,下面有选择的意译几章。
拍起鼓,
唱成相,
治国之道非寻常。
国家兴亡,
世道盛衰,
有文章。
唱成相,
道圣王,
唐尧虞舜敬贤良。
广施仁政,
勤政爱民,
人敬仰。
唱成相,
道灾殃,
君王无道国难昌。
国无贤臣,
如同盲人,
迷茫茫!
水置平,
端不倾,
天之立君为百姓。权力在手,
公平行事,
人称颂。
治之经,
礼与刑,
做官为民按律行。明德慎罚,
贵贱同等,
四海平。
平之本,
兼听明,
愚昧专断事不成。广开言路,
明察秋毫,
民心诚。
有多少,
亡国君,
国亡之后才知昏。后悔已晚,
哪里再有,
往曰春。
《成相》是荀子创造的又一种新文体。它不是诗,也不是赋,更不是散文,是一种叙事的可以歌唱的韵文。以二二七加四七的句式,加上韵脚,有论有述,既讲述深刻的治国道理,又叙述曲折的历史故事。它赞美了夏商周三代的王道治世理念,道明了当今朝政的混乱根源,指出了拨乱反正的方计。这是荀子晚年对其治国理想的一个纲要式总结。配上简短的曲调,以民间的艺术形式演唱出去,让男女老少,人人明白。其实,它就是一篇说唱文学的脚本。所以后人评价说,荀子是中国说唱文学的开创者。
陈嚣、毛亨、张苍、伏生等学生在荀子的指导下手击节拍一段段反复歌唱。
荀子教会了弟子,又在街头,在院落,在麦场,教阿仲、阿季等百姓的儿孙们。
阿仲看见荀子在自家院子里特别认真地教他自己孙子唱《成相》,不明白荀子要做什么。荀子告诉他,歌中的话都是治国的道理。
阿仲一脸不屑:“哎呀,你已经老了,还操这份心干什么?”
荀子说:“正因为老了,才要往下面传授,叫后世的人明白。”
阿仲问:“你老了还想后世,有用吗?”
荀子解释说:“荀况一生研讨治世之道,追求天下一统。多年来,我的治世方略尽是给君王和大臣们讲,那些君王和臣子一心打仗,争夺天下,我的道理他们不愿意听,即便听了也不愿意去实行。如今,天下大势已定,一统天下的时日不远了。这个未来的一统国家如何治理?怎么样才能长治久安?哪一个能说得清楚?我的治世方略能够回答。不过,我老了,不能再去讲给君王听了。我把它写成歌词,借用兰陵民间的曲子唱出去,一传十,十传百,让千千万万的百姓人人会唱,个个明白,这样,也许对即将到来的一统天下有些用处。”
“哈哈!荀卿子!怪不得人都说你是圣人,你果真是个圣人。不仅为今世操心,还要为后世操心呀!”
荀子的《成相》新词,将他的治国理论讲得通俗易懂,明白易行。曲子是兰陵百姓唱了多少代的,大人小孩儿都会唱。所以不仅阿仲的孙子学会了,很快在孩子们中间传唱起来。阿仲一家人愿意唱,许多百姓也喜欢唱。他们在闲暇时唱,在劳作中唱,在家中舂米,脚踏着节奏口中也哼着唱。
《成相》的歌声荡漾于山村、旷野,传递着荀子垂暮之年的希望。