第三十章 比较极端

柔声细气地问道：“现在怎么样了，找过大夫看了吗？”

    “好多了，这次俺来就是带她来看病的。”孟有田说道：“她怕人多。怕吵闹，就让她和俺娘找个清静地方等着，俺和阿秀买完东西就回去了。”

    “孟大哥，军事分院正拿你写出来的资料当教材，你应该出来传授抗日经验，不应该被家里的一点小事所耽误。”苗苗似乎有些不满，望着孟有田说道：“国难当头之际。个人的私事，如恋爱，如孝悌。都可以不管，自要能有益于抗战，有益于国家，什么都应该放在一旁。”

    孟有田微微皱了皱眉，道理听起来是崇高而伟大，但为什么听起来有点别扭。

    “我不同意你的说法。”李月华停下了筷子，反驳道：“我不反对牺牲一点个人的利益，为国家，为民族多作些事情。但把什么都跟抗日和国家联系起来才有意义，不然就可有可无，都可以忽略，这也太过偏激。孟大哥腿脚不好，却不畏牺牲，勇敢地战斗，已经做得够好的了，又何必要让他抛下心爱的姑娘，变成一个无情无义的人。”

    “国难期间，男女间的关系应该是含泪相誓，各自珍重，为国效劳。男儿是兵，女子也是兵。夫不属于妻，妻不属于夫，他与她都属于国家。”苗苗不甘示弱，阐述着自己的观点，“设若国已不国，就是有情人成了眷属，也不过是一对会恋爱的亡国奴。”

    “这话说得有些重了。”秦怜芳正色替孟有田辩护，“难道抗战期间便人人都不结婚了，都不生孩子了，听说连军队中也有‘二五八团’的结婚标准呢！当然，在现在这种极其特殊的历史条件下，在对待婚恋的问题上，也不可能象在和平时期那样温文尔雅地玩味花前月下、海誓山盟。孟大哥不是军人，又何必要苛责于他，追求个人幸福本就无可厚非嘛！”

    “危急的现实没有给个人和作为个人幸福的爱情留下位置。”苗苗很固执地坚持着自己的观点，“个人已经无足轻重，应该拿出一切，或者抛开所有束缚，去报效国家。我是这样想的，也准备去这样做，我的心，包括我的身体，将全部贡献给抗战卫国的伟大事业。试想，干革命是流血的事，讲恋爱是求幸福的事，怎么可以脚踩两只船呢？”

    孟有田眨着眼睛，似乎想起了些什么，苗苗的观点似乎与某位名人作家的看法不谋而合。为了救国，男女都须卖命，**简直算不了什么。由此推论：女人把身体提供给作为个人的男人是私事，但是，若提供给作为救国战士的男人，那就是为国家服务了，就值得称赞了。

    苗苗的思想是古典式的，与孟有田的现代观念相距甚远。按照苗苗的观点发展下去，会进入一种“无自己”的状态，或许是很崇高，但也很容易被误导和利用，变得近于盲目，过分单纯，甚至具有了狂热的宗教色彩。孟有田想到了那充满狂热的年代，根由或许就是从现在这个时候开始的吧？在抗战时期，统一思想是对的，但过分的桎固个人的独立思考和行为，走上极端便是他所不能接受的了。