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第五二六节 两份奏折

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助,歌舞升平。

    对于孤寡老人的关怀、军人家属的照顾,登州同样做得很好,毕竟有钱,就有搞作。

    大唐的第一个“福利院”来自登州,那里由地方官府抚养孤儿和孤寡老人,乃是首创。

    三手都要硬,一手发展经济、二手改善生活、三手精神文明建设,样样顶呱呱。

    登州的海边新建了一个海港新区,那里的房子有八成采用了水泥钢筋建筑,市区内楼层高,容纳性好,而海边别墅门朝大海,春暖花开,广受欢迎。

    当然也有令人诋毁的地方那就是登州擅自收税(以自愿的名义),提高了征税百分比,这点有很大的麻烦,毕竟朝廷明文规定税收为三十征一,而登州为十收一,提高了三倍,容易引发民众不满。

    利用税收办事,目前的地方官府是清廉的,但以后呢?放到其他地方呢?都要打个问号。

    登州官府比较强势,容易误伤民众,例如登州严打乞丐,所有有劳动力的人都要劳动,争执中时常发生乞丐被打死的事情,引起刑部发文提醒登州方面注意。

    但不管怎么说,登州税收高企、农业收成高,城市自给力足,官府有钱、百姓富裕、生活安定是不争的事实。

    因此韦晞作了充分的归纳总结,上报朝廷,请朝廷安排州县参照实施内政。

    这是一场自下而上的改革,主要是经济与生活,不涉及到政治,但是,等到经济上来后,民众生活好了之后,会否政治也发生变化呢?

    因此,对于第一份奏折,朝廷是乐见其成,安排了十个州试行。

    如若有效,则更多的州县实行。

    韦晞声明说:“实践出真知,因地制宜,并不是放之四海皆准的标准。”

    所以,实施的州刺史都是吏部上挂上号的,较为灵活的官员,以防坏事。

    ……

    “为什么只讲佛法而不论道教,你身为朝廷重臣,须知道教乃我朝第一尊崇!”廷议上,礼部侍朗李景谌咄咄逼人地问。

    韦晞倒是心平气和地道:“佛道简单易懂,道教相对复杂,需要有一定的内涵,嗯,就是要有一定的文化水平方好理解,或者是文化氛围。”

    他开始夸夸其谈佛道的区别,“你若不推行之,怎么知道好不好呢?”李景谌质问道。

    “我并不反对推行道教,我现在主张推行佛教,谁要是乐意推行道教,可以上折子,给大家表现啊,省得大家说我什么都抢了过来。另外,希望户部有足够的资金安排!”韦晞干脆利落地耍赖道。

    顿时殿上官员齐翻白眼,严重BS他。

    要知道唐朝道儒佛三教以道为先,道教圣人是李耳(老子),本朝皇帝也姓李,尊李耳为祖宗,所以道为先。

    现在韦晞对外只讲佛不讲道,官员们就算是想支持他也不敢宣之于口。

    但不支持他的话,对外战争由他主导时,若他推行道教时消极,大家也拿他没办法。

    这种事情连武则天也不想沾,直截了当地交给李治皇帝裁定。

    李治太了解他的女婿了,胆大妄为,常将在外君令有所不受,国内充老实,国外可什么都敢做,好在对朝廷高度忠心。

    所以韦晞得到了他想要得的东西,皇帝许他便宜行事!

    他谢主隆恩后,通知白马寺释法真正式启动“佛光普照”计划!(对外传法计划)各地的大和尚陆续抵京。
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