病等病症让人谈虎色变,有一个政府通过强制手段控制住禽流感竟然引以为美谈,但相对禽流感来说,那可是小巫见大巫。
禽流感死人不多,而瘟疫则是“人传播一巷百余家,无一家仅免,一门数十口,无一仅存者”,可以说是人类杀手啊。
在中世纪欧洲为了躲避黑血病,不但促进了文艺复兴,很多人更是逃到深山老林之中,如此方有十日谈啊。
有的研究历史的人士认为李自成能够顺利的攻下北京,主要是因为鼠疫流行,当时北京城内很多人身患鼠疫,很多守城的将士根本站不起来,如此李自成大军一到,这些饱受鼠疫之苦的民众纷纷投降。
清军入川以来,由于杀戮甚多,各地尸体没有得到很好处理,如此这些尸体霉变产生很多病菌,导致瘟疫病源的产生。
杨轩回师成都,虽然让人收敛尸体,对很多尸体施行深埋厚葬,如此虽然稍稍改善环境,但水源可能已经遭到污染,再加上民众生活疾苦,有的乡民更是吃一些死东西,从而瘟疫还是爆发开来。
杨轩亲自带着总医官黄学懋、副总医官何希登等人商讨对策。
医官罗有性等人侃侃而谈道:“大人,《黄帝内经》都曾记载瘟疫,称其为五疫,非常容易传言,但只要正气存内,瘟疫这种邪气就不可侵入,如此可以避免毒气侵入啊。
元朝医家朱丹溪《丹溪心法?卷一?温疫五》:““瘟疫众一般病者是,又谓天行时疫。治有三法:“宜补,宜散,宜降。”由对瘟疫一般治疗外感病的方法,或用治疗伤寒的方法治疗,或用峻攻祛邪之剂。
但我朝吴又可先生在崇祯十四年认为天地之间存在一种戾气,从口鼻吸入,有自己本身就吸入的,有传染所致的,虽然途径不一,这种病症基本上一致。
感染较重的,当即发作。感染较浅的,若是戾气不能战胜正气,就不能发作啊。”
杨轩笑着问道:“各位先生,你们怎么看待这瘟疫呢?”
让杨轩感到惊讶的是堂中二十多个医官各抒己见,有的认为应该按照普通伤寒治理,只有少数几人同意吴又可的观点。
看到众人争执不下,一些人等人更是提出鬼怪神说,有的更说张献忠不是自认为“天生万物与人,人无一物与天”吗?
沉思片刻,杨轩还是赞成吴又可的戾气之说,再加上前世不是抗击禽流感吗?
想到这里,杨轩站起来,看着众人道:“各位,张献忠这句话还是颇有道理,“天生万物与人,人无一物与天”,我大明建立以来,各地豪强贪得无厌,阡陌千里,民众辛苦劳作,以天下之物养人,如此还不能满足。
任何人贪婪又有止境,否则的话,这十多年兵连祸结,瘟疫鼠疫流行就是一个明证。
在座的很多都是孔孟弟子,很多也是医家,这鬼怪神说,虚无缥缈,根本不可信。如果真的有什么鬼怪邪说,那么还要医官干什么?
还要我们这些官员干什么?我们这些官员就是按照法律匡复人间正义,我们这些医官就是就悬壶济世啊。
如果真的鬼怪盛行,那你们这些医官全部改行做骗人的巫师道长算了啊。”
众人看到杨轩目光坚毅,一字一顿的显得颇为沉稳,纷纷笑起来。